قَالَ : إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ، قِيلَ : ثُمَّ مَا ذَا ؟ قَالَ : جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قِيلَ : ثُمَّ مَا ذَا ؟ قَالَ : حَجٌّ مَبْرُورٌ » . 1374 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، أَخْبَرَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : أَنَّهَا قَالَتْ : « يَا رَسُولَ اللَّهِ . نَرَى الْجِهَادَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ ، أَ فَلَا نُجَاهِدُ ؟ قَالَ : لَا ، لَكِنَّ « 1 » أَفْضَلَ الْجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ » . 1375 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ : أَبُو الْحَكَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : « مَنْ حَجَّ لِلَّهِ ، فَلَمْ يَرْفُثْ « 2 » ، وَلَمْ يَفْسُقْ ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ » . بَابُ فَرْضِ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ 1376 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ : أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فِي

--> ( 1 ) لأبى ذر عن الكشميهني : « لكن » - بلام الجر وضمير المخاطبات - وفيه تغليب المخاطبة الواحدة وهي عائشة على الغائبات . ( 2 ) أي لم يعص ، أو لم يفض إلى نسائه ، أو لم يخاطبهن بشيء من ذاك . وفاء ( يرفث ) هكذا بالضم في نسخ معتمدة ، وفتحت في نسخة عبد اللّه بن سالم ، وفي القسطلاني أن المضارع مثلث الفاء كالماضى ، وأن الأفصح فتحها في الماضي وضمها في المضارع .